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中华民族崇拜主体是“国”与“家”
文化主体性、价值观与政治体制

中国与西方时时彩组六稳赚方法相比,主体性不同造成价值观不同,价值观不同造成文化与政治体制之不同.
西方早期文明确立了神的主体性,无论是希腊时代对太阳神对宙斯神负责,还是罗马时代对朱庇特神负责,君士坦丁及其后来对上帝负责,西方文明确立了神的主体性,人通过对神敬畏而获得人间秩序,使人类形成共识,具备共同的意识形态与价值体系.通过对神负责来对人负责,通过神的力量,来控制人类的行为。
中华早期文明没有确立神的主体性。
只确立了天地的主体性,而且是模糊的,不确定的,没有用人的形象来画定神的形象,也就是说,中国人没有为天地画像,这样就没办法与神做人性化的交流。后来,中国思想领域里出现一个字:道。天地精神通过“道”来体现,人在替天行道,道可道非常道,中国人有了天地之道,而商鞅与秦国又崇尚帝道王道与霸道,就是没有出现“人道”。
这样,中华文明确立了天道之后,下面是王道,国的主体性被确立起来了,汉以后,通过儒家学说,家的主体性也确立起来了,汉初的休养生息与独尊重庆时时彩网页版计划儒术,最终是通过养家来强国,而思想上面却是通过君君臣臣父父子子方式建建构人伦社会体系,使国与家有主体性,而个人没有主体性,你不是一个独立的个体,你是人之君或人之臣人之父或人之子,你在三纲五常的网络之中,你被编织进一个名叫“国”或“家”的织品之中。
西方文艺复兴确立了人道,这是神的主体性让位于人的主体性的转折,人性高扬,神回到人的心中,是心灵的一部分,而不是人权神世俗的神权所控制,不得自由。政治与宗教也开始分离,政治服务于公众社会生活,宗教服务于心灵与灵魂。
人的主体性确立以后,资本主义制度也就确立了,这是一个充分发挥个人主体性利用资本的力量改变自己命运与社会命运的制度,将人的自由、平等、博爱精神看成社会基本精神,个人财产神圣不可侵犯,人的权力当然更是神圣不可侵犯。
人是社会的目的而不是手段。
这样,西方社会精神思想体系建立了起来,就是心中有神,目中有人,神主宰着人类的灵魂,人道精神维系着社会生态。
中华传统文明精神却是忠孝二字,忠于国家,其实也就是忠君,孝于父母,其实也就是光宗耀祖福荫后代,自己则要做一个正人君子。一个只有责任没有主体性权力的君子。一个连自己老婆都决定不了的男人,却可以成为君子,这是中华传统文明的幽默之处。
中国没有奴隶制,但中国一直遍布着奴役制,就是皇帝对大臣的奴役,父权对子权的奴役,夫权对妻权的奴役,被奴役者尽管不是奴隶,但却与奴隶一样没有独立人权或发言权。也就是说没有人的主体性。
国家奴役与家庭、家族奴役制,是中华文明稳定的坚硬的基石。
国与家成为中华人的信仰,直到现在为国争光,用国力支持光荣事业,为家争钱,许多贪官都是为了家庭无限富裕铤而走险,身陷囹圄。
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