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从贵族的学术到贱民的学术
在古代,无论中西,学术都是贵族的,因为唯有贵族能摆脱奴隶般的劳作,具有身体和心灵的自由,具备从事学术的基本条件:为求之而求知,为自由而求知,而不是为生计而求知。当然,我们说唯有贵族具备这样的基本条件,不是说所有的贵族都愿意和能够从事学术,真正愿意和能够的,只是贵族中的一小部分,是其中追求精神与心灵自由的那部分,这些人具重庆时时彩网页版计划备了外在条件和内在条件,能够心无旁骛地从事学术研究,为自由和兴趣而研究,故而,他们的学术从容而又洒脱,透露出精神中的贵族气质。

   现代之后,贵族日渐衰落,平民日益崛起,学术也开始从贵族的学术变成了平民的学术。与贵族的学术是追求自由和兴趣、为求知而求知不同,平民的学术变成了为实用而求知,他们不像贵族那样衣食无忧、气淡情闲,而是忧心忡忡,因为他们的学术变成了职业,变成了所谓的以学术为业。虽然韦伯倡导以学术为志业(calling),但在平民化了的时代,学术不可能在具有那种神圣性了,以学术为志业只能作为一种职业伦理而存在,而不可能作为一种学术精神而存在。也因此,学术从价值理性走向工具理性,是其在平民时代不可避免的趋势。

   在平民之外,还有一群贱民,即一群暴民构成的群体。在特定的条件下,这些贱民凭借暴力获得了政权,并凭借暴力维持他们的政权。为了证明自己暴力的合理性与合法性,他们也鼓动一帮学人为暴力进行辩护,这就形成了我们所说的贱民学术。与贵族学术将人向神圣提升和平民学术证明人的尊严不同,贱民学术将人比作动物,向动物的维度倾斜。正由于此,在贱民的学术中,一切伟大的、道德的、高尚的东西,都遭到史无前例的贬斥,他们仇视这一切,期望毁灭这一切。在他们的这种学术引导下,现实生活中也就进行着暴力性的毁坏,不仅人的尊严和价值,就是历史上的伟大作品、建筑等都遭受到暴力的对待,直至完全的毁坏。

   由于从事的学术的人不同,学术的气质也就不同。在贵族的学术中,人文科学是最高的科学,它代表着人类精神的自由;在平民的学术中,自然科学和社会科学是最高的科学,它们代表着实用的水平;在贱民学术中,权术是最高的学问,它代表着暴力的追求。贱民们没有精神追求,没有道德修养,唯有对权力和暴力的崇尚,因此,在即使是在学术这个以往被认为是高雅的领域,他们也在树立权力和追逐权力,把学术场变成了权力场,最后完完全全地毁坏学术。

   贱民学术实质上一种反学术,它以学术之名做着反学术的事情,把贵族的高雅,平民的实用都变成了权力斗争,把知识人变成了流氓,时人所谓的“流氓有文化”重庆时时彩3期必中计划,大概就是这种贱民学术吧。