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浅议 东 夷 文 化 及东 夷 人 文 精 神
浅议 东 夷 文 化 及东 夷 人 文 精 神

摘要:中国中原东部的部落为东夷,即以山东东部、江苏北部、安徽北部等地区为主,亦称为海岱文明。东夷有九种,即多的意思,东夷势力强大,夏、商、周三代时期曾是三代王朝的劲敌。东夷人民风淳朴,仁清宽厚,崇尚自然有序,万物各得其所。东夷人创造了灿烂的古代文明。东夷的文明是中华文化的精髓。孔子总结和概括东夷文明、创造了“仁”和“礼”的学术,形成儒学,继承和发扬东夷文明也是发扬光大中华民族的文明。
关健词:东夷文化、东夷创新精神、勇敢精神、文化传承

东夷,顾名思义,东方的人。夷即人,《说文解字》曰“一人负弓”。“夷,东方之人也”有古籍记载“东方曰夷”,也就是华夏文明的东部渊源。东夷一词源于周代,周人为记载历史,将其中原以东的部落称为东夷。
一、东夷文化遗存概述
1、东夷的范围
东夷的地理概念说法有三种:一种认为泰山以东,淮河流域地区、东达大海的海岱文明。即以山东东部、江苏北部、安徽北部等地为主要地区。第二种认为以山东为中心,北达辽河至朝鲜半岛北部,中达黄河中下游,南到淮河流域甚至杭州湾流域的广阔的东部文明。第三种观点为,东夷是包括中国东部、朝鲜半岛、日本列岛等地区。这三种观点各抒己见,皆有所言,争论不已。本人取其第一种观点赞同海岱文明东夷之说,这一观点也代表了大多数人的意见,且从考古历史中也证明了这一说法。本文不去考证东夷的地理概念,余以为其它两种观点都不能以足够的史料来证明和支持,但其两种观点也都有可取之处,即是泰山以东,海岱文明置其中,本文权且以此为点而探究其文化精髓,弘扬其人文精神。
2、东夷的部落及历史变迁
西周称东部的诸部落为东夷,《礼记•王制》云“东方曰夷,夷者,柢也,言仁而好生,万物柢地而出。故天性柔顺,易以道御,至有君子,不死之国焉。”甲骨文的卜辞中对商朝东方的部族称为“尸方”,郭沫若说:“尸方当即东夷也,征尸方所至之地有淮河流域者,则殷代之尸方乃合山东之鸟夷与淮夷而言”。《后汉书•东夷传》说:“夷有九种,曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、凤夷、阳夷。”《竹书记年》所载夏代还有淮夷、蓝夷。《尚书•禹贡》记载:“恒卫既从,大陆既作,岛夷皮服,夹右碣石入于河。”“海岱惟青州,隅夷既略”。周穆王(前976年——前922年)时,徐夷势力强大,徐自称王、号偃。徐偃王率九夷伐宗周,穆王畏其方炽,乃封为东方诸侯,命徐偃王主之。后来穆王与楚国夹击徐,徐偃王被击败,杀偃王。据上述记载说明夏、商、周三代早有东夷之说,且当时东夷的势力很强盛,曾威慑于夏、商、周三代王朝,也说明东夷是夏、商、周的一支劲敌。
泰山雄伟博大的山体,拔地通天的气势,宛如稳坐大地的尊严长者,在古人的心目中,便逐步形成了稳如泰山的形象。东夷人的生存依据于自然,在原始严酷的环境里,寻求人与自然的和谐相处。在洪荒时代,东夷人对解释不了的自然现象敬如神灵,太阳能给人以温暖,古人首先产生对太阳的崇拜,传说中的太昊、少昊,都被尊为太阳神。海岱文明也就是太昊、少昊两大部落的文化遗存。据古书记载,太昊是上古东夷部落的祖先和首领。东夷在上古是与华夏族抗衡的部族,与华夏交往也十分频繁,并创造了灿烂的殷商文化。《左传•昭公十年》载:“陈,太昊之虚也”陈地在今河南淮阳,淮阳今存太昊墓,到春秋战国时期,东夷各支逐渐被鲁、齐、越等国吞并,融入华夏。少昊之墟在山东曲阜,曲阜至今有少昊陵。从古书记载可得知上古时代的东夷有太昊、少昊。五帝时代,东夷的部族有颛顼、祝融、帝喾、 舜 、皋陶、伯益、蚩尤、后羿。当时是动乱时期,部落战争频繁不断,炎帝、黄帝大战后,黄帝部落成为联盟之首。其后是东夷颛顼部,再后由帝喾、祝融,共工部联合主盟,又后则是尧、舜、禹轮流坐庄。禹以后的百余年中争位之战不断,到了夏代第7位君主后杼,征服了东夷之后,夏王朝才巩固下来。夏、商、周有九夷之称,“九”即多的意思,说明东夷有许多部落。夏、商、 周时东夷时常反叛,夏启杀了伯益后自立为王。到了太康时,后羿攻夏,代夏政。接着寒促代羿,前后40年,少康复国。直到少康儿子后杼消灭了有穷氏,夏才得以巩固。在商代甲骨文卜辞中常见东夷与商兵戒相见,商人常大规模地征伐东夷。“商人服象,为虐东夷”,“商纣为黎之搜,东夷判之,”到了周初,东夷与商的遗裔联合起来反对周王。《孟子•滕文公》 “周公相武王,诛纣,代奄,三年讨其君,负国者五十”,这五十多国大多是东夷、淮夷。周穆王时,徐偃王率九夷反周,也是东夷与周王朝一次大规模的战争。
周朝为了统一,除了征伐东夷以外,还大力推行周礼。在齐、鲁两地实行文化统治,在政治上逐步统一的过程中,文化与民族不断交流融合,通过通婚、会盟、迁徙、统一文字、礼俗融汇、东夷文化与中原文化逐步融合。
3、东夷的文化遗存
东夷的文明据考古学最新的进展,主要有后李文化,(距今约8300年);北辛文化(距今约7300年);大汶口文化(距今约6500年);龙山文化(距今约4500年);岳石文化(距今约3900年);近期(96年—2000年)在连云港发掘的藤花落遗址距今4000年左右,可与龙山文化相比。上述文化遗存反映了东夷文化的发展和变迁的历史,东夷文化的历史文明是中华文明的一个组成部分,对中华文明的融合和发展有着重要的影响和贡献。
4、东夷的历史人物和神话传说
东夷文明光辉灿烂,东夷的杰出人物也如繁星密布,从古书记载和神话传说中可见,中国的太阳神太昊是东夷人的首领,也是中华民族的人文始祖。太昊伏羲氏约是旧石器中晚期(约7700多年)的部族首领。古书记载颇为混乱,一说是东夷人,一说是西部人。《三皇本纪》载:“太昊庖牺氏,风姓,母曰华胥,履大人迹于雷泽,而生庖于成纪“。成纪在今甘肃天水,太昊陵在河南淮阳。太昊成为部族首领后,带领部族沿黄河而下,逐水草而牧,到达黄淮平原的宛丘(淮阳)定居下来,征服了各部落,实现了历史上第一次民族融合,奠定了中华民族的统一的基础。故古书记载太昊是东夷族的首领。少昊部族以鸟为图腾,继承了太昊之法,故称为少昊,少昊陵在曲阜。炎帝神农氏,与皇帝逐鹿之战失败,从此炎黄融合形成华夏民族。至今中国人称为炎黄子孙,炎帝就是东夷部族首领。传说的共工和辅佐西周的姜尚据传都是神农氏后裔。
舜帝是东夷人,《孟子》载:“舜生于诸冯,迁于夏,卒于鸣条,东夷之人也”。禹的继承人,皋陶及皋陶的继承人伯益都是东夷人。《竹书纪年》载:“益干启位,启杀之”,伯益反对启,把启囚禁起来,启逃走后进行反攻,伯益失败被启杀死。后羿是东夷有穷氏首领,夏太康时,后羿乘夏内乱之时,攻下夏都斟寻(河南巩县)赶走太康,夺取了夏政权,史称太康失国。
从神话传说和古书中,可以看出,东夷是诸多部落的合称,史称九夷,九即多的意思。炎黄以后东夷和中原逐步融合。到了夏朝,形成了一个大国,历经夏、商、周三朝,中华民族形成了一个统一的多民族的国家。在不断融合的过程中也不断产生分裂,东夷在这种融合和分裂的社会发展的过程中,创造了灿烂的文化和伟大的文明。
二、东夷的人文精神
1、东夷人的创新精神
弓箭是东夷人最先发明的,《山海经•海内经》说:“少昊生般,般始为弓矢”,《礼记•射义》疏引《世本》说:“挥作弓,夷牟作矢”,《说文解字•矢部》说:“古者夷牟初作矢”,“夷牟”即“牟夷”是东夷族一支,从夷字的本意来解释,“夷”为人负弓之形,也印证了东夷创造了弓箭这一说法。
东夷的部落首领大多是善射的,后羿、夸父、蚩尤等都是善于射箭的射手。传说中后羿射日、夸父逐日、蚩尤作弩,当时有弓弩这些先进的武器是无往而不胜的。
龙山文化中最著名的黑陶,薄如蛋壳,又称为“蛋壳陶”,表现了东夷人高超的制陶工艺。
冶铜技术是东夷人创造的,传说中蚩尤用铜作刀、戟、弩,铜比木器、石器坚固、锋利。冶铜技术的发明,使得社会更进了一步,逐步走向了青铜时代。大汶口文化晚期发现有用铜的器具,龙山文化时期出土的铜器较多,证明东夷人最早使用铜或创造制铜方法。
东夷人是文字的最早的创造者。大汶口文化晚期,发现了图形文字,“陶尊文字”。这些文字以图像为主,刻在“大口尊”外表,在莒县阳陵河文化遗址出土4件陶尊,分别刻有“皞”、“炅”、“戌”、“斤”等字。文字的发明,是东夷人对中国古代文明发展的伟大贡献。
东夷人创造了原始的礼制,并制作多种礼器,在大汶口文化中晚期龙山文化中都大量地出土了这些礼器。《后汉书•东夷传》说:东夷“喜饮酒、乐舞”。1979年山东莒县陵阳河大汶口文化墓葬中出土了一个笛柄杯,能够吹奏出四个不同的乐音,音响清脆悦耳动听。
据《世本》上说:“相土作乘马”“胲作服牛”,相土、王胲是商代的东夷人,他们驯服了牛和马,为人挽车,使其为人类服务,无疑促进了农耕,运输的发展。
古文字和历法,也是东夷人最早发明的,传说勾芒氏族是十月太阳历的发明者。在连云港市将军崖岩画中,有星象图、子午线、银河系,及三个不同角度的太阻,表示冬、夏、春季节的变化。还发现有勾芒的人面像,这组岩画表明了上古时期勾芒部落观察天象的记录。将军崖岩画是否记录了勾芒部落的观星历史,有待于进一步论证。但这一岩画足以说明了东夷人在星象,历法上的创造力和观察力。
家禽饲养和农业耕作,在各个文化遗存中都有发现,连云港藤花落遗址(距今4000年),发现有水稻田,有动植物标本,还有陶、玉器,说明当时的东夷不仅种植水稻,饲养动物,还建筑了城池,并建有水利设施。已经建设了一个功能齐全的城市设施。伯益发明了凿井的方法,取地下水用以食用和灌溉,改进了人类生活,促进了农耕发展。
伯益发明凿井技术,《世本•作篇》记载有“伯益作井”,说明东夷人在凿井、建筑和水利等方面都掌握了一定的技术。
古代水患严重,传说中鲧为水官治水采用筑堤坝堵的方法,无法阻止大水的冲击,受到舜的惩罚。《左传•昭文公七年》载:“昔殛鲧于羽山,其神化为黄熊,入于羽渊。”羽山,即在东海县境内的羽山。禹吸取鲧的教训,创造了疏导的方法,开沟挖渠把洪水引入大海,根除了水患。夏代开始,为了治水设立水官专司水利建设。
2、东夷人的勇敢精神。
东夷人的勇敢能战斗的精神是十分令人敬佩的。与天斗、与地斗、与水斗,在斗争中生存和发展。传说中的后羿射日、夸父逐日都体现了人们与天灾的战斗精神。蚩尤大战是何其的壮烈,共工忿怒头触不周之山。大禹治水历尽千辛万苦,三过家门而不入。重庆时时彩网页版计划徐偃王率东夷人伐周,敢于反抗周王朝的统治,又是多么的悲壮。东夷人的这种抗争,不屈不挠的精神承传到各个历史时期。孙膑的马陵之战,北宋时梁山好汉;南宋时大刀魏胜的抗金;及岳飞、梁红玉抗金;明代山东沿海抗倭;到抗日战争,人民解放战争,历朝历代,东夷地区的人民都谱写了光辉的历史篇章。
3、东夷的文化传承
东夷人民风淳朴,仁清而宽厚,崇尚自然有序,万物各得其所。达到了老子所崇尚的小国寡民,安居乐业的道德水平,号称为“君子之国”、“不死之国”。大自然的赋予,养成了人们自然崇拜,对大地、山川、河流的敬仰。东夷人勤于劳作,善于驯养畜禽,以鸟为图腾,都说明了东夷人宽厚仁清之风,这种淳朴宽厚形成了“仁”。遵循自然规律,循规蹈矩,尊敬尊长,而逐步形成了“礼”,礼制的产生及出土礼器都证明了东夷人的“仁清”和“礼制”观。孔子于前525年,问官与郯,向郯子学习古代官制,郯子治郯讲道德、施仁义,恩威有加,百姓诚服,使郯地文化发达,民风淳厚。古代的一些典章制度都保留下来。《二十四孝图》第五幅载:周郯子,性至孝。父母年老,俱患双眼,思食鹿乳,郯子顺承亲意,乃衣鹿皮,去深山,入鹿群之中,取鹿乳以供亲。猎者见欲射之,郯子具以情告,乃免。郯子的仁孝之德,无疑对孔子产生影响。孔子生于曲阜,对东夷的风土人情十分了解,他总结前人的“仁德”和“礼制”,而创立“儒学”,儒学的核心是“仁”和“礼”。
孔子以为“仁”即“爱人”,提出“已所不欲,勿施于人”,“已欲立而立人,已欲达而达人”等观点。提倡“忠恕”之道,认为推行“仁政”,应以“礼”为规范,“克已复礼为仁”。 子曰“苛政猛于虎”,他重视民生疾苦,呼唤仁政,希望统治者以仁义之心待民,施行仁政。孔子的儒学是在东夷文明的基础上诞生的,也是继承了东夷的“仁德”,发展了东夷的精神。儒学在几千年来一直影响着中华民族,它的思想内容、思维方式,价值取向都早已融入了我们民族的血液,沉淀在我们的生命之中,铸成了中华民族的个性。
结语:
东重庆时时彩3期必中计划夷文化是中华古老文化的诞生地,东夷文化代表了中华文化,也是中华文化的精髓,特别是儒学产生后,更加奠定了中华文化的基础。所以说中华文明来自于东夷文明是东夷文明与中原文明的融合的结果,也是东夷文化不断传承继续发扬的结果。从少昊继承太昊之法,到孔子问官于郯,以及有百家争鸣到汉代独尊儒术。中华民族的“厚德载物”“礼仪之邦”“仁义礼智信”等等都传承了和发展了东夷的文化,发扬和光大了中华民族的文明,使中华民族这一古老的民族永立于不败之地。
东夷是中华民族的组成部分,东夷文化对中华文明的影响是深远的,恒久的。东夷文化历经千年逐渐和中原文化融为一体,形成了华夏文化即是中华文明,继承和发扬东夷文化其实也就是发扬中华文明。