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[转贴]钱穆、梁簌溟和冯友兰与中国政治生态


钱穆、梁簌溟和冯友兰与中国政治生态

作者:胆小草民

钱穆为啥夹着尾巴逃跑了?
  钱穆何许人也?恐怕知道钱伟长的要多过知道钱穆的,钱穆是钱伟长的叔叔。钱穆上世纪30年代开始任教北大历史系,据说钱穆先生是当时最受北大学生欢迎的教授之一。可钱穆却只有中学学历,既未上过大学,也未留过洋,几乎就是凭借个人努力自学而成为名教授与历史学家。

  五四以来,彻底否定中国文化,主张全盘西化的说法很盛,钱穆则是针锋相对者。钱穆先生以阐释和弘扬中国文化为己任,反对抹杀中国历史文化。

  公元1949年对中国的知名知识分子而言,是个历史抉择的年头。是跟着国民党去台湾,还是留下来迎接共产党,确实人生的大抉择。国民党反对派那时候有个抢救名单,专门派了飞机到北平来接这些“国宝”,但绝大多数人都不为所动,即使如陈寅恪先生上了飞机,可最终还是留在了岭南,未去台湾。

  钱穆并未上这份抢救名单,说明他与国民党的关系不铁,而且人家也不太在乎他,但他还是一意孤行、抛妻弃子,一人南下,后落脚香港。钱穆就这样夹着尾巴逃跑了,这是为啥呢?

  上世纪50年代初,吕思勉先生曾劝钱穆回来,吕曾是钱中学时的老师。钱有一个回信,这个时时彩组六稳赚方法信可能可以回答上述的疑问。信里说了大致这样的意思:自己若回来,虽不至有性命之忧,但必得洗心革面,重新做人,这是自己万万做不到的。钱说自己对中国文化薄有所窥,愿效法明亡后的朱舜水流寓日本传播中国文化,自己也可以在南国传播中国文化之一脉重庆时时彩3期必中计划 。

  钱穆上世纪60年代后期从港到台湾定居,1990年8月30日逝于台湾,终于再未回来。

  在钱穆看来,1949年的政权更迭,不单单是一个“亡国”的问题,因为中国共产党信仰的是马克思主义,而马克思主义同样是来自西方的理论,共产党得天下就意味着中国几千年文化传统的中断。钱若留下来,必然要改奉马克思主义,放弃自己的主张,进行脱胎换骨的思想改造,这是钱不愿面对也是根本无法接受的。于是钱穆要效法明亡之后的朱舜水了。

  俺这时隐约记得在俺国的传媒见过“坚决不实现西方那一套”的说法,不想钱穆先生居然是此一说法的先驱,而坚决地践行这一说法的钱穆竟得以幸免于难。

  历史有时候,真的很有意思。

梁簌溟、冯友兰两先生之间的一桩事情

  1985年是冯友兰先生90大寿,梁簌溟先生非但不来祝寿,反而写来一信,信无上款,谓“尊处电话邀晤,。。。。。。我却断然拒绝者,实以足下曾献媚江青。。。。。。如承枉架来我家,自当以礼接待交谈,倾吐衷怀”。

  这年12月冯友兰先生在其女宗璞陪同下往访梁簌溟先生,其间宗璞对梁先生说(摘自《三松堂自序》附录),“梁先生来信中的指责,我做为一个后辈很难过,因为我们以为您不应该有这样的误会。父亲和江青的一切联系,都是当时组织上安排的,组织上三字的分量,量您是清楚的。江青处处代表毛主席,是谁给她这种身份、权力的?江青半夜跑到我家地震棚,来时院中一片欢呼‘毛主席万岁’,是谁让青年们这样喊的?居心叵测的女人和小人君临十亿人民的原因,现在大家都逐渐清楚了。父亲那时的诗文只与毛主席有关,而无别人!可以责备他太相信毛主席共产党,却不能责备他献媚江青。我们习惯于责备某个人,为什么不研究一下中国知识分子所处的地位,尤其是解放以后的地位!。。。。。。最根本的是,知识分子是改造的对象!中国知识分子既无独立的地位,更无独立的人格,真是最深刻的悲哀!”

  在文化大革命的批林批孔运动中,梁、冯两位先生可以说是两个典型,前者“三军可以夺帅,匹夫不可夺志”,后者则主动迎合了那场运动。或许这也是梁对冯不满意的一个原因,但梁先生可能不知道冯遭的罪是他不曾经历过的。

  俺比较赞同宗璞的话,俺也愿意相信冯梁会晤后,梁先生不会再有不谅解的问题。

  梁先生心里知道最应该谴责的是什么。。。。。。

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