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沉沦之人的特征(青岛矫健弟兄)
圣经记载许多沉沦之人的特征鲜活生动,他们的可以成为我们的鉴戒,让我们知道怎样避免陷入沉沦。耶和华知道义人的道路,恶人的道路,却必灭亡。他们是我们的镜子,我们对照他们可以知道自己的属灵境况是否正确,是否危险。

一、 沉沦之人显著的特点就是行恶,或者说人因为行恶而变成恶人。

【创4:5】 只是看不中该隐和他的供物;该隐就大大地发怒,变了脸色。

【创4:6】 耶和华对该隐说:“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?

【创4:7】 你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前;它必恋慕你,你却要制伏它。”

【创4:8】 该隐与他兄弟亚伯说话,二人正在田间;该隐起来打他兄弟亚伯,把他杀了。

【约一3:12】 不可象该隐;他是属那恶者,杀了他的兄弟。为什么杀了他呢?因自己的行为是恶的,兄弟的行为是善的。

【犹1:11】他们有祸了!因为走了该隐的道路,又为利往巴兰的错谬里直奔,并在可拉的背叛中灭亡了。

人类历史上第一个杀人犯该隐。自从始祖亚当堕落以后,罪恶就进入了人类世界,而且罪恶会迅速蔓延发展并且产生严重、可怕的后果。本应该是相亲相爱的一家人,但是该隐却因为嫉妒,由于发怒就将自己的亲弟弟亚伯杀死了。该隐罪性的表现是嫉妒与恼怒,嫉妒与恼怒是人人都会有的,都可能产生的,不是该隐独有的,罪恶是一点一点在人的身上发展起来的,我们不能推卸责任说,‘这些跟自己没有关系’。因此我们需要控制罪性的发展,不容罪恶在我们身上成长起来结出恶果,是我们的责任,谨防罪恶爆棚取决于我们每一步的行动。只要我们敬畏神,听神的话,就不会发展到那种地步。

现今许多信徒认为得救与自己的行为没有关系是严重错误的思想。圣经明确地告诉我们,该隐的沉沦就是因为行为是恶的,发展到杀人的地步。上帝对他说,“你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前;它必恋慕你,你却要制伏它。”我们信神就是要相信上帝所讲的这些话,这些原则是始终不变的,基督徒也不是随随便便就可以蒙福,甚至认为作恶都蒙福就更加荒谬了,基督徒也需要行得好才能蒙悦纳,蒙祝福。我们信神,就会信神的教导,就会照着神的教导行,就会蒙福,这是信心产生的行为与果效。我们知道神祝福义人,刑罚恶人,还不愿意离弃罪恶,一定是假冒的信徒,他们的信心根本就是假的。

行得不好罪就会找上门来,就会辖制我们,就会一发而不可收拾。千万不要认为人的行为是神控制的结果,如果是那样该隐的这些恶行难道是出于神吗?因此我们要为自己的言行负责任,圣经的这些教导、这些警戒我们需要谨记,这些就是我们行动的指南。如果行为是神控制的结果,那么圣经的教导就失去意义了,圣经用教导的目的就是我们可以遵着教导行,这就是我们的责任。

必有许多人使自己清净洁白,且被熬炼;但恶人仍必行恶,一切恶人都不明白;惟独智慧人能明白(但12:10)。神看重人的内里,一个心中存着恶的人,一个不愿意离弃罪恶的人,神必然看不上,可惜该隐并不明白神的心意,或者说他不愿意离开自己的恶道,至终灭亡就是必然的结果,这叫咎由自取。

二、沉沦之人充满强暴与淫乱以致罪大恶极

【创6:5】 耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶;

【创6:13】神就对挪亚说:“凡有血气的人,他的尽头已经来到我面前;因为地上满了他们的强暴,我要把他们和地一并毁灭。

【创13:13】 所多玛人在耶和华面前罪大恶极。

【创19:5】 呼叫罗得说:“今日晚上到你这里来的人在哪里呢?把他们带出来,任我们所为。”

【创19:7】 说:“众弟兄,请你们不要作这恶事。

【创19:8】 我有两个女儿,还是处女,容我领出来任凭你们的心愿而行,只是这两个人既然到我舍下,不要向他们作什么。”

【创19:24】 当时,耶和华将硫磺与火,从天上耶和华那里,降与所多玛和蛾摩拉,

【创19:25】 把那些城和全平原,并城里所有的居民,连地上生长的都毁灭了。

【创19:26】 罗得的妻子在后边回头一看,就变成了一根盐柱。

恶人的行为一定是恶的,这是由他的本质决定的。行恶的就是恶人,我们原本行为也有不好的地方,现在想要得救,就需要真正的悔改,而不是继续停留在恶里。挪亚时代神毁灭了当时的人类,亚伯拉罕时代,神降火毁灭了所多玛、蛾摩拉两个罪恶的城市。所多玛是一个淫乱的城市,就是天使来了,他们都不会放过,偌大的城市连十个义人都找不到,神毁灭它是理所当然的公义之举。沉沦之人的特点就是在罪中放纵,终日所思想的尽都是恶,以致罪大恶极,死有余辜。

许多信徒只会从自己的角度思考,自私的认为自己应该得救,自己需要一个万无一失的保障,但是却不愿意从神的角度考虑,神要怎样的人得救。他们过多的宣扬神的慈爱,却严重忽视了神的公义,回避神审判的严厉性,这种失衡的教导产生严重的偏差,好像神的公义、威严与他们没有任何关系。其实信神首先要敬畏神,要遵行神的命令,要远离罪恶,如果仍然活在罪中是不信的表现。真信的人会有‘惟愿公平如大水滚滚,使公义如江河滔滔’的思想。真信怎么敢不敬畏神,怎么会不知道神何等的威严,何等的恨恶罪恶。因此只讲神的爱,不讲神的公义,不是高举神的爱的表现,是体恤自己罪性、惰性的表现,他们希望有一位不分青红皂白,无论他们怎样行都可以原谅他们的上帝,但是圣经清楚地记载上帝是无比公义、圣洁的,是轻慢不得的,而且是永不改变的。如果到了审判的那日,我们说自己一辈子都没有预备好,那么一定是自找难看,我们可以设想一下那时的场面,在威严上帝的审判台前,我们都需要交账的,我们一生的言行上帝都有记录,我们需要想明白神会怎样审判。神毁灭了所多玛人,如果我们跟他们行的一样,或者说还不如他们,却说自己是信耶稣的,却认为自己会没有事,这样可能吗?!

这里还有一个值得特别警醒的地方,神要救罗得一家而且也帮助他们逃了出来,但是罗得的妻子还是因为违背天使的命令而灭亡。这就是上帝拯救人的真实情景。神愿意救人,但是人却会因违背神的命令而灭亡。那些认为一信就永远得救的信徒,是何等的糊涂呢?罗得妻子的事上,你们用一次得救永远得救的理论还能解释的通吗?如果得救真像他们传讲的那么简单,罗得妻子这样的悲剧就不会发生了,天使费力救她,她还是因为贪爱世界,违背天使的命令而沉沦。人就是这样的悖逆,许多时候神救人到一个安全的地方,但是有的人还是会回到危险、罪恶里面去,因为他们贪爱世界和世界上的一切。神在拯救人的灵魂,人却会拒绝神的救助,一再违背神的命令,这是致命的危险。

三、沉沦之人违背神的命令

【书7:1】 以色列人在当灭的物上犯了罪,因为犹大支派中,谢拉的曾孙,撒底的孙子,迦米的儿子亚干,取了当灭的物,耶和华的怒气就向以色列人发作。

【书7:26】众人在亚干身上堆成一大堆石头,直存到今日。于是耶和华转意,不发他的烈怒。因此那地方名叫亚割谷,直到今日(“亚割”就是“连累”的意思)。

【书22:20】 从前谢拉的曾孙亚干,岂不是在那当灭的物上犯了罪,就有忿怒临到以色列全会众吗?那人在所犯的罪中,不独一人死亡。”

【代上2:7】迦米的儿子是亚干,这亚干在当灭的物上犯了罪,连累了以色列人。

现今许多教会的教导,让多少信徒失去了敬畏的心。他们的教导是,你只要说自己信耶稣,以后无论怎样都会得救,都没有沉沦的危险。这是可怕的谎言,这是不负责任的承诺,这是致命的迷惑。亚干的案例就是一个最好的说明,神拯救以色列人出埃及,神用大能的手将他们带出埃及,神行的神迹亚干都经历过,见识过,他本应该对神有敬畏的心,但是他却没有,他以为做恶事神也不会知道,但是公义的上帝无所不知,而且是必定要处罚罪恶。

亚干在当灭的物上犯了罪,不但自己遭殃还连累以色列百姓。同理一个信徒,如果犯罪同样会受到神的惩罚,而且会连累所在教会蒙福,绝对不是犯罪都没有事,犯罪都蒙福。上帝的救法并非是将自己独生爱子舍了,却救一帮喜爱犯罪的人,上帝要拯救的是忧伤痛悔的人,即真正认罪悔改的人,既然认罪悔改了,必定就要远远地躲避罪恶,不是喜欢活在罪中。亚干的罪,本质还是因为违背神的命令,对神不够敬畏。

【出24:1】 耶和华对摩西说:“你和亚伦、拿答、亚比户,并以色列长老中的七十人,都要上到我这里来,远远地下拜。

【出28:1】 “你要从以色列人中,使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛一同就近你,给我供祭司的职分。

【出29:9】 给亚伦和他儿子束上腰带,包上裹头巾,他们就凭永远的定例,得了祭司的职任。又要将亚伦和他儿子分别为圣。

【利10:1】 亚伦的儿子拿答、亚比户,各拿自己的香炉,盛上火,加上香,在耶和华面前献上凡火,是耶和华没有吩咐他们的。

【利10:2】 就有火从耶和华面前出来,把他们烧灭,他们就死在耶和华面前。

【利10:3】 于是摩西对亚伦说:“这就是耶和华所说:‘我在亲近我的人中,要显为圣;在众民面前,我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。

拿答、亚比户被神选为大祭司,并分别为圣可以侍奉神,这是非常荣耀与尊贵的职分,但是当他们违背神的命令时,神就将他们烧灭。中国有一句俗话,‘伴君如伴虎’,上帝是至尊至荣的,在亲近他的人中显为圣。上帝的公义圣洁,丝毫不能侵犯。这就是上帝的公义与威严,是大而可畏的。

往往成绩、地位容易让人骄傲而堕落,侍奉神的人要越来越敬畏神,而不能因一点的成绩,取得的地位轻视神,违背神的命令,犯罪得罪神。“神过去拣选使用的人,后来因背叛而被神除灭”,理论上一点障碍都没有,不论你是多么高的地位,过去神怎样使用你,取得过多么骄人的成绩,如果堕落到一定的程度,神一样不会姑息,一样要执行公义的审判。

【撒上1:3】 这人每年从本城上到示罗,敬拜祭祀万军之耶和华。在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。

【撒上2:12】 以利的两个儿子是恶人,不认识耶和华。

【撒上2:17】 如此,这二少年人的罪在耶和华面前甚重了,因为他们藐视耶和华的祭物(或作“他们使人厌弃给耶和华献祭”)。

【撒上2:22】 以利年甚老迈,听见他两个儿子待以色列众人的事,又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合。

【撒上2:25】 人若得罪人,有士师审判他;人若得罪耶和华,谁能为他祈求呢?”然而他们还是不听父亲的话,因为耶和华想要杀他们。

【撒上2:27】 有神人来见以利,对他说:“耶和华如此说:‘你祖父在埃及法老家作奴仆的时候,我不是向他们显现吗?

【撒上2:28】 在以色列众支派中,我不是拣选人作我的祭司,使他烧香,在我坛上献祭,在我面前穿以弗得,又将以色列人所献的火祭,都赐给你父家吗?

【撒上2:29】 我所吩咐献在我居所的祭物,你们为何践踏?尊重你的儿子过于尊重我,将我民以色列所献美好的祭物肥己呢?”

【撒上2:30】 因此,耶和华以色列的 神说:‘我曾说,你和你父家必永远行在我面前;现在我却说,决不容你们这样行。因为尊重我的,我必重看他;藐视我的,他必被轻视。

【撒上2:31】 日子必到,我要折断你的膀臂和你父家的膀臂,使你家中没有一个老年人。

【撒上2:32】 在 神使以色列人享福的时候,你必看见我居所的败落;在你家中必永远没有一个老年人。

【撒上2:33】 我必不从我坛前灭尽你家中的人,那未灭的必使你眼目干瘪,心中忧伤;你家中所生的人都必死在中年。

【撒上2:34】 你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事,可作你的证据,他们二人必一日同死。

【撒上3:13】 我曾告诉他必永远降罚与他的家,因他知道儿子作孽,自招咒诅,却不禁止他们。

【撒上3:14】 所以我向以利家起誓说:重庆时时彩3期必中计划以利家的罪孽,虽献祭奉礼物,永不能得赎去。”

【撒上4:18】 他一提 神的约柜,以利就从他的位上往后跌倒,在门旁折断颈项而死;因为他年纪老迈,身体沉重。以利作以色列的士师四十年。

【撒上4:19】 以利的儿妇非尼哈的妻怀孕将到产期,她听见 神的约柜被掳去,公公和丈夫都死了,就猛然疼痛,曲身生产。

以利是大祭司,他的两个儿子也是祭司,但是他的两个儿子何弗尼、非尼哈却违背神的命令,并且行淫乱的事,以致神重重的降罚于以利家,不但让他们遭遇横祸一日同死,连儿媳妇也同日难产而死。并且咒诅他们将来家族中没有一个老年人。基督徒的身份地位,好比旧约时代的祭司,虽然尊贵荣耀,但是如果我们在这样的地位上,如果不珍惜,不尽责,反倒罪恶,那么将会受到更重的刑罚,这就是报应。绝对不是只要成为基督徒,从此以后犯罪也没有事,上帝爱我们但是上帝不会纵容我们,上帝更加不会愿意做我们犯罪作恶的保护伞。我们信耶稣就应该懂得,我们行义神才祝福,我们如果作恶,神会更重的刑罚我们,没有例外,就是合神心意的大卫犯罪,神也不会姑息纵容,同样是重重地处罚他。

四、沉沦之人贪婪与诡诈

【王上21:4】 亚哈因耶斯列人拿伯说,我不敢将我先人留下的产业给你,就闷闷不乐地回宫,躺在床上,转脸向内,也不吃饭。

【王上21:5】 王后耶洗别来问他说:“你为什么心里这样忧闷,不吃饭呢?”

【王上21:8】于是托亚哈的名写信,用王的印印上,送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。

【王上21:9】信上写着说:“你们当宣告禁食,叫拿伯坐在民间的高位上,

【王上21:10】 又叫两个匪徒坐在拿伯对面,作见证告他说,你谤渎 神和王了。随后就把他拉出去用石头打死。”

【王上21:11】 那些与拿伯同城居住的长老贵胄,得了耶洗别的信,就照信而行,

【王上21:12】 宣告禁时时彩组六稳赚方法食,叫拿伯坐在民间的高位上。

【王上21:13】 有两个匪徒来,坐在拿伯的对面,当着众民作见证告他说:“拿伯谤渎 神和王了!”众人就把他拉到城外,用石头打死。

【王上21:14】 于是打发人去见耶洗别说:“拿伯被石头打死了。”

【王上21:19】 你要对他说:‘耶和华如此说,你杀了人,又得他的产业吗?’又要对他说:‘耶和华如此说,狗在何处舔拿伯的血,也必在何处舔你的血!”

【王上21:20】 亚哈对以利亚说:“我仇敌啊!你找到我吗?”他回答说:“我找到你了,因为你卖了自己,行耶和华眼中看为恶的事。

恶王亚哈与妻子耶洗别是贪婪、诡诈之人最好的画像,亚哈已经贵为一国之君,财富无边,他还是贪得无厌,因为贪得拿伯的葡萄园竟然茶不思饭不想,而且不择手段,用非常卑鄙的假见证手段害死拿伯,这不是该死吗?这个故事中,亚伯的贪婪、妻子的诡诈与邪恶,恶人的沆瀣一气、狼狈为奸描绘的栩栩如生。恶人就是这样,心中充满了贪婪与诡诈,而且不怕神,敢于将罪恶付诸实践,这些君王、王后、达官显贵竟然如此的卑鄙下流,用心险恶,这样的人神不惩罚,天理何在?!

恶人就是作恶的人,这些人贪婪、诡诈,难道他们自己不清楚吗?难道他们没有良知吗?难道他们不知道神怎样处罚这样的罪人吗?用中国的俗话说,‘他们的良心已经被狗吃了’。罪恶已经蒙蔽了他们的双眼,沉沦是必然的也是罪有应得的。他们用假的见证,说明他们非常熟悉摩西律法,他们竟然用摩西律法的条例处死拿伯,同时说明他们眼里不怕神,已经愚蠢之极。

【提前6:10】 贪财是万恶之根;有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。

【加5:19】 情欲的事都是显而易见的;就如奸淫、污秽、邪荡、

【加5:20】 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、

【加5:21】 嫉妒(有古卷在此有“凶杀”二字)、醉酒、荒宴等类,我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人,必不能承受 神的国。

【加5:13】 弟兄们,你们蒙召是要得自由,只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会,总要用爱心互相服事。

如此明确的圣经教导许多人看不见,鼓吹得救跟行为无关。行这样事的人,“必不能承受 神的国”。既然这样行不能进神的国,进不了天国何来永生?进不了天国何来得救呢?现今许多教会的教导给许多人灌了迷魂药,他们将主里的自由,当作了放纵情欲的机会。神给的真自由是不犯罪的自由,不是犯罪的自由。现在已经被爆出来国内外许多牧师贪婪淫乱,外边看他们道貌岸然,讲道头头是道,然而却堕落成这个样子,他们天天讲公义的上帝、公义的上帝,难道他们这样做,不知道害怕吗?他们讲一套做一套上帝能够原谅他们吗?!贪婪与淫乱常常不分家,这是教会腐败的征兆。基督徒千万不要忘记上帝的公义,将来神要照我们的行为报应我们!

【启2:22】 看哪!我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人,若不悔改所行的,我也要叫他们同受大患难。

【启2:23】 我又要杀死她的党类,叫众教会知道,我是那察看人肺腑心肠的,并要照你们的行为报应你们各人。

五、沉沦之人假冒伪善

【赛66:3】“假冒为善的宰牛好象杀人,献羊羔好象打折狗项;献供物好象献猪血;烧乳香好象称颂偶像。这等人拣选自己的道路,心里喜悦行可憎恶的事。

【太23:13】 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们正当人前,把天国的门关了;自己不进去,正要进去的人,你们也不容他们进去(有古卷在此有

【太23:14】 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们侵吞寡妇的家产,假意作很长的祷告,所以要受更重的刑罚。”)。

【太23:15】 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们走遍洋海陆地,勾引一个人入教;既入了教,却使他作地狱之子,比你们还加倍。

【太23:23】 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们将薄荷、茴香、芹菜,献上十分之一,那律法上更重的事,就是公义、怜悯、信实,反倒不行了。这更重的是你们当行的;那也是不可不行的。

【太23:25】 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们洗净杯盘的外面,里面却盛满了勒索和放荡。

【太23:27】 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们好象粉饰的坟墓,外面好看,里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。

假冒伪善是基督徒最容易陷入的罪,主耶稣在世的时候,严厉地痛斥假冒伪善的法利赛人,因为假冒伪善是信徒最容易犯的错误,也是最隐蔽、危险的罪恶。假冒伪善的人外表给人非常敬虔的样子,但是心里却是喜欢行可憎恶的事。主耶稣很具体的列举了法利赛人的一些劣迹,这些都是我们的警戒,我们需要逐一的对照经文,看看我们自己身上有没有这些毛病,有的话需要及早的悔过,并真的改正。法利赛人的特征是能说不能行,他们知道的道理很多,摩西的律法很熟,但是他们却是明知故犯,圣经的描述非常形象,‘他们将蠓虫滤出来,骆驼却吞了下去。’

例如中国近代教会推崇的倪柝声,他是当时教会的领袖,生活作风问题却存在严重问题,被曝出来的就曾玷污了两位未婚女同工,都是当时著名的女传道人,还给其拍了裸体影片。在那个时代(中国人还非常保守)已经败坏成这个样子,淫乱一点不输给今天的世人。他不知道绊倒了多少人,现今还有人推崇他——假冒伪善者!现在教会里贪财、生活作风有问题的领导人,越来越多。他们贪污教会的钱财,跟信徒乱搞男女关系,这些人外表上道貌岸然,在讲台上口若悬河,可惜实际生活中连世人都不如,这就是耶稣痛斥的假冒伪善之人。而且往往这种人很难悔改,他们讲神的公义,神会惩罚恶人,他们自己却不怕神,在神的眼皮底下犯罪,还自认为是得救的人,假冒伪善让他们变得非常愚昧。主耶稣给假冒伪善之人的警告就是,‘你们这些蛇类、毒蛇之种啊!怎能逃脱地狱的刑罚呢?’

六、沉沦之人归根结底是对于神没有信心

【民13:32】 探子中有人论到所窥探之地,向以色列人报恶信,说:“我们所窥探,经过之地,是吞吃居民之地,我们在那里所看见的人民,都身量高大。

【林前10:5】但他们中间,多半是 神不喜欢的人,所以在旷野倒毙。

【林前10:6】这些事都是我们的鉴戒,叫我们不要贪恋恶事,象他们那样贪恋的;

【林前10:7】也不要拜偶像,象他们有人拜的。如经上所记:“百姓坐下吃喝,起来玩耍。”

【林前10:8】我们也不要行奸淫,象他们有人行的,一天就倒毙了二万三千人;

【林前10:9】也不要试探主(“主”有古卷作“基督”),象他们有人试探的,就被蛇所灭。

【林前10:10】 你们也不要发怨言,象他们有发怨言的,就被灭命的所灭。

【林前10:11】 他们遭遇这些事都要作为鉴戒,并且写在经上,正是警戒我们这末世的人。

【林前10:12】 所以,自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。

圣经启示我们得救之人是以信为本的人,他们敬畏神,遵行神的命令,敬虔度日,远离恶事;沉沦之人恰恰与他们相反,沉沦之人对于神没有信心,他们以自我为中心,仅仅看到环境,却看不到环境背后的上帝,更加不相信神的大能,不敬畏公义的上帝,他们会放纵情欲,偏行己路,不愿意遵行神的旨意。既然对公义的神没有信心,就容易转去崇拜偶像,容易贪恋恶事,行奸淫的事,并且试探主,发怨言。其实,人的沉沦归根结底都因对神没有信心的缘故。沉沦之人自高自大,心不正直;惟义人因信得生。

【路22:3】这时,撒但入了那称为加略人犹大的心,他本是十二门徒里的一个。

【路22:47】 说话之间,来了许多人。那十二个门徒里名叫犹大的,走在前头,就近耶稣,要与他亲嘴。

【路22:48】 耶稣对他说:“犹大!你用亲嘴的暗号卖人子吗?”

【约6:64】 只是你们中间有不信的人。”耶稣从起头就知道谁不信他,谁要卖他。

【约6:71】耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的;他本是十二个门徒里的一个,后来要卖耶稣的。

【约12:4】有一个门徒,就是那将要卖耶稣的加略人犹大,

【约13:2】吃晚饭的时候,(魔鬼已将卖耶稣的意思,放在西门的儿子加略人犹大心里),

信徒里面会有犹大这样一类信徒,他们外表上像是信徒,甚至也热心服侍,但其实他们是披着羊皮的狼,他们会卖主卖友。他们的本质是不信主的人,他们会存着各种各样的目的混入教会之中,但是他们始终没有真正信过耶稣,他们会为了自己的私利卖主卖友。恶人的本质是他们没有信心,因此不论他们在教会里多久,属灵的生命也不会长进,也不会结出好的果子来,当为了信仰遇到患难逼迫,或者为了某些私利的时候,他们就会显露出来自己的恶行。

七、沉沦之人已经沦落为魔鬼的爪牙会专与义人作对

【约15:25】 这要应验他们律法上所写的话,说:‘他们无故地恨我。’

【民16:1】 利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉,和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰,与比勒的儿子安,

【民16:2】 并以色列会中的二百五十个首领,就是有名望选入会中的人,在摩西面前一同起来,

【民16:3】 聚集攻击摩西、亚伦,说:“你们擅自专权,全会众个个既是圣洁,耶和华也在他们中间,你们为什么自高,超过耶和华的会众呢?”

(民16:4—50请参考这一整段。)

【王上18:19】 现在你当差遣人,招聚以色列众人和事奉巴力的那四百五十个先知,并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知,使他们都上迦密山去见我。”

【王上18:20】 亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知,都上迦密山。

【王上18:21】 以利亚前来,对众民说:“你们心持两意要到几时呢?若耶和华是 神,就当顺从耶和华;若巴力是 神,就当顺从巴力。”众民一言不答。

【王上18:22】 以利亚对众民说:“作耶和华先知的,只剩下我一个人;巴力的先知却有四百五十个人。

【耶20:1】 祭司音麦的儿子巴施户珥,作耶和华殿的总管,听见耶利米预言这些事。

【耶20:2】 他就打先知耶利米,用耶和华殿里便雅悯高门内的枷,将他枷在那里。

【太16:21】 从此耶稣才指示门徒,他必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。

【太26:4】 大家商议要用诡计拿住耶稣杀他;

恶人是作恶的并且会自然的与义人做对,各个时代恶人都会组织起来攻击义人,往往的情景是恶人人多势大,义人形单力薄(但是义人有神作为后盾),因为义人太少了,恶人太多了。挪亚时代,神只找到挪亚一家,亚伯拉罕时代偌大的所多玛、蛾摩拉城,上帝连十个义人都找不出来。以利亚、耶利米时代,假先知一群一群的,真先知很难找到,许多时候恶人依靠罪恶势力,起来攻击神的仆人。不但这样,到了新约时代,他们竟然起来谋害主耶稣基督。祭司、文士、法利赛人原本是侍奉神的人,非常讽刺的是,他们反而变成了杀害神儿子的帮凶,这是因为平日的假冒让他们变成了这样。

许多信徒讲,“没有义人一个都没有”,就将义人与恶人的差别否定了,这就将水搅混了,让大家无法认识真理,这是断章取义的认识。其实,得救之人与沉沦之人有天壤之别。人是有差别的,圣经无数的记载显明义人与恶人的差别。并且,清楚的记载哪些人神称他们为义人,哪些人神定他们为恶人,怎么能说人并没有差别呢?怎能不知道神祝福怎样的人,神咒诅怎样的人呢?这是圣经启示最基本的知识。诚然按照神绝对的标准看没有完全的义人(除了主耶稣基督之外),但是在上帝的眼中,有相对的义人,就是那些以信为本的人,上帝愿意称他们为义人。上帝祝福这样的义人,咒诅一切的恶人。

【提后4:2】 务要传道;无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人、警戒人、劝勉人。

【提后4:3】 因为时候要到,人必厌烦纯正的道理,耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅,

【提后4:4】 并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。

现在许多信徒被教导,只要信耶稣就得救,根本不需要离弃罪恶,根本不需要遵行主道,这哪里是真正信耶稣。既然信耶稣,主耶稣的教导怎么可以不听呢?主的道怎么可以不行呢?听道而不行道就是自己欺哄自己。他们的思想极其的假冒,显然是恶人的思想,是恶人的特征。有人给他们指出这是严重的错误,他们就厌烦,他们就抵挡,因为他们太爱罪中之乐了,太不情愿为了信仰而付上代价了,他们太喜欢一个手指头都不要动就可以得救的理论了。

小结:沉沦之人的显著特征是:行为是恶的,充满诡诈、邪恶、强暴、奸淫,其本质是对神没有信心,没有敬畏神的心,任意违背神的命令,偏行己路,假冒伪善。恶人与神的看法截然相反,做事的原则常常对立。耶和华知道义人的道路,恶人的道路,却必灭亡。圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事,没有律法禁止。恶人所结的果子恰恰与这些相反,圣经说情欲的事都是显而易见的;就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒(有古卷在此有“凶杀”二字)、醉酒、荒宴等类,我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人,必不能承受 神的国——即不能真正得救、最终得救。

青岛矫健弟兄

2015年3月28日